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如果说对想研习周易提升风水的人有所建议的线

文章来源:    时间:2019-10-18

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  所以,命理卜筮无可厚非。任何人免 不了会有疑惑,一旦其他方法解决不了,占上一卦,听从随机给出的答案,也未尝不可。问题是,易经里面所谓“君子动则观其变而玩其占”,我们应该自己玩占。 古代的风水术(汉代称之为堪舆,唐代称之为地理),讲阴阳五行,讲后天八卦,讲河图、洛书,应该说与易经有着一定的联系。如果有的人信口开河,说不到易学道理方面,那种联系则是空洞的表面的。 个人对家居风水的一些传统说法有什么见解,比如,卧室的灯不要在床的上方。洗手间的门口不要对着床。结婚照不能放在床的右方,放在此方会对婚姻造成不利。这种说法跟周易有关联么?周易是如何帮助我们去衡量家居风水是好是坏? 现在许多所谓风水的说法,很难令人相信。我们应该相信那些符合易学道理的说法。 一 些以偏概全的“风水说”,无论是个人经验还是别人实例,如果要从中总结出相关性,那就要符合数理统计的原理,前提必须具有大量的统计样本,再用高斯分布方 法决定相关系数,而且要有上下限的界定。只有在相关系数较高的情况下,方能得出大概的结论。比如通常人们所说“东北人如何”或“上海人如何”等等,都是以 偏概全没有实际统计的世俗说法,诸如此类的街谈巷议,是不能归入“学问”里面的。同样,您所举出的例子,也是没有经过数理统计的片面说法,是不能从易经里 面找出相应道理的一家之言。 一些民俗或心理方面的要求或做法,我们没有必要否定。比如在日本和韩国,那里住户的床,要按照“水线”摆放,尽管楼房高层的住户也要讲究“水线”,哪怕如此摆放是不规矩的,也在所不惜。我们中国的住户,所有的床都是规矩摆放的,也没有什么所谓“水线”的说法。 家居风水的好坏,由许多因素构成。如果你住着舒服,那就没有必要“调节”。如果真的出现了问题,更要多方面分析。如果说真的是风水方面出了问题,要找风水师调节,那么我建议您一定找一位能够真正解决问题的风水师。 当中是否会有风水方面的专家?或者是为了学习一些用周易来解决风水问题的听众?对想研习周易提升风水的人有怎样的建议? 有位大师曾经在人民大会堂、政协礼堂等公开场所,面对社会上数百风水从业人员讲话,讲解如何正确使用罗经,如何注重“大风水”,如何改用大游年的九星翻卦 看阳宅风水,如何古为今用发展构建现代的风水理论等。还有其他方面的宣讲:如何用罗经测量三个子午;如何考虑传统罗经的系统误差和偶然误差;如何从易学角 度说道理;如何注重人们的心理作用;如何强调人道的仁与义;如何与现代科学知识相结合,特别与现代天文知识相结合等等。 如果说对想研习周易提升风水的人有所建议的线,中国的风水文化并不神秘,我们应该剔除古代风水文化里面的糟粕,学习运用其中的精华。 2,学习有兴趣、自学、优选、毅力的八字要领。如果你真的对风水文化感兴趣,就应该先从学习易经入手,旁及一些天文地理知识,浏览一些古人的风水学著作。 3,如果有人想把“看风水”或“调风水”作为职业,我只好建议您去参加系统的培训班。 自古以来,风水就有不同的门派。如峦头派和理气派。如今看阳宅,北方时兴八宅法,南方则多用玄空法。 玄空风水源于所谓杨筠松撰写的《天玉经》。当初是看阴宅用的,所以“九宫飞星”用小游年法翻卦。如今用来相看阳宅,就应该改用大游年法。可是,社会上还没有人这样做。20年为一运,如今是八运,我不明白八运过后,一个企业的大门风水或一个家庭住宅的风水,还要如何变动? 当前社会上的风水业,还处于个体户的单干状态,没有合同责任,更没有时间和效果方面的担保。应该有所整合和进行专业培训。

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